12月10日，由中华炎黄文化研究会、中华实学研究会、中国老龄事业发展基金会联合举办的“领导干部国学大讲堂”即将开讲。首讲嘉宾由中央社会主义学院党组书记叶小文先生担任。

如今，国学正成为全社会日益关注的热点，古代先哲们留下的这笔宝贵遗产应该如何继承，这也成了越来越多有识之士积极思考的问题。国学是什么？国学在当今社会中能够发挥怎样的作用？在领导干部中推广国学有什么积极的意义？对当下的国学热应该怎样看待？针对这些问题，中国网文化中国特别采访了《领导干部国学大讲堂》一书的主编，中共中央党校哲学部王杰教授。

以下是采访实录：

文化中国：领导干部国学大讲堂即将开讲，请您介绍一下策划这一大讲堂的初衷。

王杰：即将开办的“领导干部国学大讲堂”，以中共中央党校出版社2011年出版的《领导干部国学大讲堂》(四卷本）为依托；由中华炎黄文化研究会、中国实学研究会、中国老龄事业发展基金会联合举办的。举办“领导干部国学大讲堂”的初衷，简单地说，就是为了更好地在领导干部中深入持久地传播国学知识，也包括目前大家十分关注的古代官德修养方面的教育。

文化中国：事实上，国学一直处在争议中。首先就是国学的概念，您如何理解。在“领导干部国学大讲堂”中您是如何对国学内容进行分类的。

王杰：所谓“国学”其实有两层含义，一层是它的原始含义，一层是它的现代含义。国学的原始含义就是指西周时期设于王城和诸侯国都的学校，就是指国家所办的“贵族子弟学校”，这一点是历史事实，没有太大争议。引起争议和歧义的是国学的现代含义。国学的现代含义就是指以经史子集为主体的本国固有的学术和文化。从学术意义、现代意义上看，国学是个外来词，它是日本明治维新时期相对保守的传统士大夫阶层对本国的学术传统的总称，大意是指与西学相对的本国所固有的学问、文化。这是当时清政府驻日大使黄遵宪在1887年完稿.

1895年正式刊行的《日本国志》里记载的。“国学”这一概念在二十世纪初被引入到了中国，最先在中国使用“国学”的人是大学者梁启超。当今有些学者反对使用“国学”概念，我看也大可不必，荀子说过，约定俗成谓之宜。很多概念都是约定俗成的结果，国学概念就是这样。学术意义上的国学被引进中国之后，迅速流行起来，但关于国学的定义，学术界并没有给我们做出统一明确的界定。我认为，这个问题短期内不会有解决的可能。为什么这么说呢？对“国学”下一个大家都认同的定义，可能会像对“文化”下一个大家都认同的定义一样，看来是非常困难的，甚至是不可能的。因为不同学术背景、不同知识结构、不同文化程度的人，很难在同一个问题上取得共识，尤其在当今价值多元化的时代更是如此。就是当年的国学大师们，如章太炎、梁启超等人，对国学的理解，也有很大的分歧。现在对国学的定义有几十种之多，可见，在究竟什么是国学的问题上，学术界并没有取得一致的意见，但我们求同存异，找出它们的共同点，可以把国学分为狭义上的国学和广义上的国学，狭义上的国学就是指传统的经史子集，而广义上的国学则包括民国以前中国所有的学术与文化的总和及其所蕴含的文化价值与民族精神。不但包括哲学、史学、文学、考据、天文、地理，而且还包括书画、术数、医学、星象、音乐等，范围是非常广泛的。

我在主編的《领导干部国学大讲堂》中，是按照国道、国学、国艺、国术来划分的，当然，这只是对国学众多划分中的一种，不必也不可能人人都认同。