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王杰:儒家思想与为人为官之道

信息来源: 作者: 发布日期:2014-09-02 10:13:10 点击:

王杰教授认为深入挖掘、借鉴儒家思想智慧,对当今如何为人为官尤其是为官者如何加强道德自律、道德修养,提高自身的人格魅力有很现实的启迪意义。他从天地之性人为贵、修身正己立德、儒学与为官者德性修养及其当代启示几个方面,对以上问题做了一些简单梳理和介绍。

一、天地之性人为贵:人之为人的底线在于礼义道德良知

在中国文化看来,人与宇宙万物贯通一体,皆禀受天地之理、阴阳之气而生,正如荀子所言:“水火有气而无生,草木有生而无知,禽兽有知而无义,人有气有生有知亦且有义,故最为天下贵也”、“人之所以为人者,非特以二足而无毛也,以其有辨也”;《礼记》说:“鹦鹉能言,不离飞鸟。猩猩能言,不离禽兽”;孟子说:“人之异于禽兽者几希”、“饱食暖衣,逸居而无教,则近于禽兽”。据此,王杰教授认为在自然、生物学层面上,人与禽兽没有多少分别,人与禽兽之不同,在于社会、文化、道德、精神层面,即人有礼义道德良知,此乃人之为人的底线,有之,则人;无之,则禽兽也。

二、修身正己立德:中国人做人处事为官理政的根本

中华民族是一个重视礼义道德的民族,很早就确立了修身正己立德为人之大本的思想。王杰教授例举了很多儒家思想中为官理政的观点,如:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之”、“德不孤,必有邻”、“君子之德风,小人之德草,草上之风必偃”、“其身正,不令而行;其身不正,虽令不行”、“政者,正也。子帅以正,孰敢不正?”“不能正其身,如正人何?”“上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情;夫如是,则四方之民襁负其子而至矣”、 “德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也”、“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格”等等。他认为修身正己立德是中国人做人处事为官理政的根本出发点和落脚点,只有做人做好了,才能为做官打下良好的基础。

三、儒学与为官者德性修养

中国传统文化中特别是儒家思想中蕴含着丰富的为人为官及治国安邦的思想精华,重视为官者的道德修养是儒家思想的重中之重。王杰教授认为官员的道德修养不是单一的,它是综合素养的体现。官德修养要通过具体的德目体现出来,至于具体的德目有哪些?不同时期有不同的内容重点,不同人有不同的概括。对此王杰教授讲了四点。一是孝。孝为诸德目之本,是一切道德心、感恩心、善心、爱心的源头,是一个人塑造其道德人格的起点。二是慎。慎是一种道德修养方法,更是一种极高的道德境界。为官者要做到“八慎”,即:慎独,慎微,慎欲,慎权,慎友,慎好,慎言行,慎始终。三是廉。廉的基本含义就是廉洁自律,洁身自好,不取不义之财,不贪不义之利。对于为官者是否清廉,不能只“听其言信其行”,而应做到“听其言观其行”。四是学。我们现在提倡学习型社会,学习型领导干部,“仕而优则学”,要当个好官,就要不断学习。孔子认为,作为一名领导者,要敏而好学,不耻下问。他说:“三人行,必有我师焉。” “吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也”等等。王杰教授认为孔子这种活到老、学到老,不知老之将至的精神,对今天的人来说仍具有重要的指导作用和借鉴意义。

四、几点启示

王杰教授说,以上所列德目,旨在表明官德修养不是单一的,而是一个综合素养的体现,这些为官箴言是古代贤哲遗留下来的宝贵精神财富,现在对于各级领导干部廉洁从政,严守官德底线,仍具有现实意义。

第一,中国共产党人已经自觉的从中国优秀的传统文化中汲取治国安邦的政治智慧。注重做人、修身、官德修养、仁爱、孝道、民生、教育、学习、慎独、诚信、节俭、敬畏、人际和谐、见利思义、忧患意识、理想人格塑造、和而不同、和为贵、以人为本、礼义廉耻等是中国政治文化的重要内容,也是中国文化的突出特点。这些优秀的思想成果已经成为中国共产党人治国安邦的重要思想资源,已经成为当今主流意识形态的重要组成部分之一,表明中国共产党人对待中国文化的态度,由过去几十年间的批判、质疑和否定,转向了继承、尊重和价值认同。

第二、坚持德才兼备,以德为先的用人标准。官德作为一种特殊的职业道德,最为社会所关注,官德纯则民风正,官德毁则民风降。官德好坏是社会的风向标,关乎政权的安危、国运的兴衰、百姓的祸福,关乎执政党的生死存亡。官德缺失已经成为当前贪污腐败屡禁不止的重要诱因,而腐败恰恰是执政党面临的最大危险,极大地损害了执政党在百姓心目中的形象。大量事实已经证明,很多国家或政党衰亡的主要原因就在于腐败。鉴于此,党的十七届四中全会对加强新形势下领导干部“德”的建设提出了新要求,明确提出了“坚持德才兼备,以德为先用人标准”,必须建立、健全一套符合实际、切实可行的道德考核指标体系,将干部道德列入干部考核评价工作中。在这方面,从中央到地方,已经有了很多成功的例子。需要指明的是,这里所谓“德”,已不再局限于领导干部的个人道德,而是包括领导干部的“四德”,即政治品德、社会公德、家庭美德和职业道德。

第三、官德必须制度化、法制化。就像法律、金钱不是万能的一样,道德同样不是万能的。道德不是用来解决问题的,道德是用来守住底线的。我们不能把一切都寄托在官员的个人道德上,更重要的是要有健全完善的制度保障以及行之有效的监督管理机制,因为完善的制度和法律远比德行要靠得住。近年来,从中央到地方,在官德制度建设方面,已经做了很多的尝试,规范官德的法律法规相继出台,如《公务员法》,就以法律形式明确了公务员的九项义务和十六条“禁令”。2010年1月出台的《中国共产党党员领导干部廉洁从政若干准则》,标志着领导干部廉洁从政步入了规范化的阶段。

愿我们的每一个领导干部都能够率先垂范、以身作则,严于律己、宽以待人,两袖清风、一身正气,能够“常修为政之德,常思贪欲之害,常怀律己之心”,真正做到“权为民所用,情为民所系,利为民所谋,”成为一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有利于人民的人。


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