5月8日，“全国首届会同炎帝故里研讨会”在会同如期举行，“杂交水稻之父”、省政协副主席袁隆平专程赴会。在此期间，阳国胜再度成为媒体关注焦点。而他撰写的30万字的《华夏其连山——炎帝故里会同新说》也于近期出版，引发热议。

阳国胜其人

阳国胜曾就读于袁隆平任教的安江农校，在黔阳县农业局下属的乡镇农技站辗转工作整整十年。
对于生活，他并无奢望，唯一的嗜好就是买书读书，除了系统地自学了大学中文系全部教材外，经史子集、天文地理、文学诗赋、宗教训诂、方志礼典、三教九流，均喜涉猎。由于经常读书读到深更半夜，以致落下严重的眼疾，成为“二级盲人”。分管党群的县委副书记注意到了这位备受冷落的党外人士，几经周折将他调到了科协任秘书，时隔半年，又把他从科协调到科委。

尽管视力差，反应迟钝，论文凭只是一个中专生，论职称只是一个技术员，在科技局谁也没把他当回事。可他一篇题为《中国农村技术市场发展战略与策略》竟获全国科技系统优秀论文奖和湖南省第三届科技“金桥奖”，并应省科委之邀，为全省科技管理工作者讲课。这年秋天，县政府在全县首次公开从党外人士中招聘科技局副局长，报考者三十余人，阳国胜脱颖而出，笔试、面试双双夺魁，就任科技局副局长。

提出炎帝故里新说

阳国胜之所以会对炎帝故里研究产生兴趣，缘自会同县连山中学教师杨明君整理的一份材料《论华夏远古文明起源地》。

因为阳国胜对《易经》有过深入的研究，他知道伏羲氏首创八卦，炎帝叫连山氏，改进了八卦并首创《连山易》。他敏感地联想到会同有连山古地名，连山又有八个古庙，这会不会与炎帝有关呢？突发的灵感引起了他对杨明君提供的线索的浓厚兴趣，经过进一步研究，发现连山八个古庙分布的方位与“伏羲八卦”不同而与“连山八卦”相同，从而做出了炎帝故里可能就在会同的初步判断。但这仅仅只是一种推测，还没有坚实的论据。于是，他要妻子陪同前往陕西宝鸡，对长期处于“正统地位”的“宝鸡炎帝”故里进行实地考察。由于他并非名流权威，仅仅是一个普通的参观者，当然没有人接待他，投宿在滨江路小巷内一家简陋的个体小客栈。在“宝鸡炎帝”故里转了几天，每天只吃几个馒头充饥。由于巷道内岔口多，与妻子一分开，他这个“二级盲人”就会像小孩子一样迷失方向。

为了对“农耕文化”作进一步的了解，夫妻俩又自西南下，经黄河、长江两江流域，沿洞庭湖考察了一圈。

这次考察历时月余，行程4000余公里，对“宝鸡炎帝”故里作了正面考察，其建筑虽然古朴恢宏，但都缺乏原始实证，只是“据传”“引证”而已，在很多方面，与两江流域及洞庭湖周边的“农耕文化”也相去甚远，因此增强了他对炎帝故里在会同的信心。

他回到怀化后，马不停蹄地赶赴会同连山，与杨明君会合，在连山大坪村找到了适合于古人居住的一组洞穴群，其中“药王洞”（即“仙人洞”）、“老虎洞”与炎帝文化及史料所载炎帝出生洞穴的地貌地形吻合。他写了一篇文章《炎帝出生地新说——炎帝故里在会同》。接着阳国胜夫妇又登上了前往武汉的列车，去了解“随州炎帝”。阳国胜到达随州厉山后，发现那里根本没有能够容纳古人生活的洞穴，也没有因九井塌陷形成的“九龙泉”，关键的则是那里属海洋沉积性紫色消砾岩地质，根本不可能形成大型溶洞和地下井水相通的地貌奇观。为了考察水书和《连山易》，还两次前往贵州省的榕江、都匀、荔波，搜集资料，又到通道、溆浦、辰溪和沅、资两水流域，考察民俗，以为佐证。

阳国胜夫妇回到怀化不久，其文章《炎帝出生地新说——炎帝故里在会同》在《边城晚报》刊登，但在主标题《炎帝故里在会同》后面还是加了个“？”，以示存疑。文章见报后，反响强烈，有赞同的，有质疑的，阳国胜趁热打铁很快写出第二篇文章《古洞穴·古地名·古遗址——再说炎帝故里在会同》。

多方寻访佐证新说

为了研究，阳国胜花光了积蓄，甚至一度靠卖血维持，但他仍执迷不悔。

他由妻子搀扶着到连山一带的山峦、田野、村寨作了深入细致的勘察、调查。据老一辈著名学者闻一多、陈元德、芮逸夫等考证，盘瓠、伏羲、炎帝神农氏均系南方苗族的祖先。阳国胜认为，既然炎帝神农故里在会同，其子孙苗族在会同繁衍，未断香火，那么在会同境内就应该找到神农古语的“活化石”。按照这一思路，他惊奇地发现，会同方言确与周边县市截然不同，其方言中保留古汉语读音的字特别多：如“中”读成“通”、“是”读成“舌”、“昌”读成“汤”、“也”读成“哑”、“夹”读成“嘎”、“头”读成“条”……其方言母语与苗族古语也同出一辙，最具特色的是“带古”（这个）、“咯估”（那个）、“门的古”（这样子）或“猛的古”（那样子），这些方言语调平直、呆板，吐音沉闷、古奥难懂，保持着五千年前炎帝神农氏话语的原始性。

阳国胜调查证实，《山海经·大荒西经》所载的“大巫山、有金之山……常羊之山”，大概方位在洞庭湖以南盛产桔柚、黄金的地方。会同连山境内正好有“常羊山”；会同连山东南方向65公里处的城步县境内有“大巫山”；会同连山东北100公里处的隆回县境内有座“有金山”。这“三山”都处洞庭湖以南，这一带也是中国桔柚的发源地，又盛产黄金、银铁。再者，会同连山属石灰岩地质，有适合古人居住的天然洞穴群。其中老虎洞最大，洞穴从山脚直通山顶。与老虎洞相距100丈余处有一面积约10亩的天然水泽，当地人称之为“邪塘”，该水塘由6个出水眼形成的9块大小不一首尾相连的水面组成，水源来自于地下石灰岩孔道，明显是因为石灰岩地质水溶造成地表塌陷所形成的积水地貌。当地还有“九井育九龙”的传说。这与史料所记的神农炎帝出生地的地貌环境和人文环境完全吻合。

对于阳国胜的研究，中国社科院历史研究所副所长王震中认为，“会同新说”已具备“一说”条件，新说成立，还即兴挥毫写下“华夏同始祖，天下共连山”和“会同新说，炎帝文化研究新突破”的题辞。

清华大学国际汉学研究所所长、原中国社会科学院历史研究所所长李学勤认为，“炎帝故里会同新说”很不错，很有见地，很有价值。

外界的肯定和质疑没有让阳国胜的脚步停下。如今已是湖南省社会学民俗专业委员会副会长、怀化学院非物质文化研究基地研究员的他认定，新说最终会得到社会的广泛肯定。