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• 发布时间：2017-11-06 10:20
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【概要描述】迁安与灿烂的孤竹文化 第二届河北迁安“轩辕黄帝文化”研讨会隆重举行 10月28日，农历九九重阳，在党的十九大刚刚胜利闭幕之际，由中华炎黄文化研究会，中国殷商文化学会，迁安市委、市人民政府共同主办的第二届河北迁安“轩辕黄帝文化”研讨会在迁安市隆重举行。中华炎黄文化研究会首席顾问、中共河南省委原书记徐光春出席研讨会并做重要讲话，中共迁安市委副书记、市长韩国强致欢迎词；中华炎黄文化研究会副会长、中国社科院历史研究所原副所长、学部委员、中国殷商文化学会会长王震中，中国社科院考古研究所研究员李健民，迁安市博物馆原馆长、迁安市文物管理所原所长、副研究员尹小燕，围绕“迁安与灿烂的孤竹文化”这一主题，分别对孤竹文化的内涵和文化特色、孤竹文化与黄帝文化的关系、孤竹文化对中华传统文化的贡献、孤竹文化的时代意义发表演讲。中共迁安市委常委、宣传部长郭卫民，迁安市外宣局长胡林泊，中华炎黄文化研究会常务副会长、中国艺术研究院中国文化研究所原副所长任大援教授，中华炎黄文化研究会原常务副会长鲁谆、全国28个省市炎黄文化研究会的领导及知名人士、迁安市宣传文化系统、教育系统干部及学生代表，共300余人也出席了本届研讨会。 研讨会会场 中华炎黄文化研究会常务副会长兼秘书长、北京大学历史文化研究所所长张希清教授主持了研讨会。 首先，中共迁安市委副书记、市长韩国强代表迁安市委、市政府、市人大、市政协对与会者表示诚挚的欢迎，并全面介绍了迁安市近几年的发展情况及对中华优秀传统文化的传承与新文化使命的担当。他说：迁安地区是中华文明最早的发源地之一，考古有证、史有所载、地有其利、民有所诵、专家认同，黄帝胜迹在迁安逐渐被社会各界所认可。一脉相承的孤竹文化，伯夷、叔齐的故事，流传于迁安的成语典故等，对当地人的核心价值观的形成有着深远影响。他还说，文化是一个城市的灵魂。多年来，迁安人民以强烈的文化自信和自觉，深入挖掘、保护和传承极具生命力的黄帝文化，如总投资6000多万元，在风景秀丽的黄台山顶，于2011年5月开工建设了高54米、明五层暗七层的仿明代风格建筑轩辕阁；2016年，投资15亿元开工建设了以轩辕黄帝文化为主题的中唐天元谷旅游综合体。黄帝文化在迁安不断弘扬壮大，成为迁安特色的文化品牌，极大增添了北方水城的城市内涵和魅力。 中华炎黄文化研究会首席顾问、中共河南省委原书记徐光春作主题演讲 徐光春书记以《担当起新的文化使命 大力传承和弘扬中华优秀传统文化》为题，站在时代的高度，根据习近平总书记在十九大报告中关于文化的要求，深刻阐述了新时代怎样担负起新文化使命。他说，要做中国先进文化的积极引领者和践行者;要做中华优秀传统文化的忠实继承者和弘扬者;在实践创造中进行文化创造;在历史进步中实现文化进步。在讲到“从孤竹文化的发掘看中华优秀传统文化的传承弘扬”时，他全面分析了孤竹国文化在中国古代文化中的独特性、代表性、深刻性和传承性。他指出，孤竹文化在中华传统文化特别是先秦文化中具有重要影响和重要地位，但是现在发掘研究、弘扬不够。特别是在习近平总书记把传承和弘扬中华优秀传统文化作为我们党新时代新的文化使命重要内容的形势下，我们更应把发掘、研究弘扬孤竹文化这件事摆到议事日程上来。 他说，孤竹文化作为中国从原始社会向文明社会过渡时期的标志性文化，集中地反映了当时中国先民们的思想意识、道德观念和精神追求，既是当时社会生活的产物，又是推动当时社会发展进步的力量；既是对炎黄文化的继承和发展，又是对儒家文化的启蒙和催生；既是中原文化的延伸和拓展，又是边疆少数民族文化的孕育和创造，在中华传统文化的发展中起着重要作用，不可忽视和偏废，应该引起各方面的高度重视。 他要求，对孤竹文化要进行全面系统的挖掘和研究。上世纪七十年代，随着孤竹国文化遗产的发掘，曾经在学术界掀起一股孤竹文化研究热，出了一些好成果。但总的说，对孤竹文化的研究不全面、不系统、不持久，呈现孤立性、碎片化状态，至今关于孤竹文化仍缺乏全面系统、科学辩证、正确可靠、深入透彻的认识。在这方面需要进一步加强。 中华炎黄文化研究会常务副会长兼秘书长、北京大学历史文化研究所所长张希清教授主持会议 中共迁安市委副书记、市长韩国强致欢迎词 他强调，要把研究和宣传结合起来。做到在研究中宣传，在宣传中研究，通过研究与宣传的结合，把孤竹文化继承下来，把孤竹文化弘扬开来，特别是以迁安、卢龙等古孤竹国主要属地的党委政府、学术机构、群众团体，要肩负起传承和弘扬中华优秀传统文化新的文化使命，带头把孤竹文化发掘好、研究好、传承好、弘扬好，推动当地的精神文明建设和物质文明建设，开创新时代中国特色社会主义文化发展的新局面。 王震中学部委员演讲的题目是《孤竹国史述略》，他从历史文献、甲骨文、金文、遗迹和地方志的有关记载等多个方面，对孤竹国历史和文化进行了叙述，勾划出孤竹国的历史脉络。 中华炎黄文化研究会副会长，中国社科院历史研究所原副所长、学部委员，中国殷商学会会长王震中演讲 他在讲到迁安境内存在大量孤竹遗迹与传说时说：《史记·伯夷列传》记载，在伯夷、叔齐逃出孤竹后，“国人立其中子”，即立伯夷的二弟为君。在今冀东迁安市团子山有“次君墓”，传说是继位为君的孤竹次子之墓。光绪版《永平府志》载：“双子山，城（指卢龙城）西北二十里，孤竹长君墓在焉，一名长君山。马鞭山，在双子山西，孤竹少君墓在焉，一名少君山。团山，在县（迁安）东南20里，即次君山也， 孤竹次君墓在焉。” 他讲到，九家注《晋书》“辽西郡”记载：“辽西人见有浮棺，欲破之。语曰：‘我孤竹君也。汝破我何为？’因为立祠焉。祠在山上，城在山侧，肥如县南十二里，水之会也。”关于肥如县，《史记•高祖功臣侯者年表》“肥如”《索隐》云：“县名，属辽西。”并引应劭云：“肥子奔燕，燕封于此。肥，国也；如，往也；因以为县也。”肥如即在今迁安地区。光绪《永平府志》载永平府“《禹贡》冀州之地，虞初分为营州地；商为孤竹国，周属幽州；春秋为山戎、肥子二国，属燕。”则孤竹、肥如在冀东，包括现在的唐山、迁安、迁西、滦县、滦南、乐亭、卢龙、昌黎、抚宁和秦皇岛等地区。《晋书》记载孤竹君祠在“水之会也”，则祠在两河交汇处附近，所以滦河与青龙河形成的两河夹环地带，最值得关注。 他讲到，迁安有孤竹庙。在今迁安市坨上村南的河心小岛，建有“孤竹君庙”，系明嘉靖年间所建，庙内供奉的是夷齐之父老孤竹君。与岛隔河相望的南岸，有“夷齐庙”，亦称“清节庙”，庙内供奉的是伯夷、叔齐。该庙系明景泰年间所建。这些遗迹和历代文献的记载都可说明：迁安是孤竹文化分布的中心区域。 李健民研究员以《商代孤竹国历史文化探析及相关考古学认证》为题目，从“孤竹”的释名、国都所在、族属、兴衰、伯夷与叔齐评价等方面概述了孤竹国历史，对孤竹国的考古发现与研究也作了深刻论述。 中国社科院考古研究所研究员李健民演讲 他说：对于伯夷、叔齐的言行事迹，历来褒贬不一，而褒者居多。伯夷、叔齐让国的故事为后世广为传诵。他们恭谦、礼让、忠孝、廉洁，追求正义、崇尚气节的行为奠定了中华民族礼仪之邦的基础，是中华优秀文化传统的思想主脉，即使在今日也仍具有积极的意义。但是，对于领兵伐纣的周武王，他们“叩马而谏”，简单视为“以暴易暴兮，不知其非矣”，却是明显错判形势，逆历史潮流而动，应予舍弃。古人受历史条件局限，作为不尽完美。我们应予以客观全面的分析，传承其积极的因素。 他在讲到有关孤竹国的考古发现与研究时说: 夏商时期，燕山地区的物质文化遗存在考古学上曾统称之为夏家店下层文化。随着考古资料的不断丰富，对夏家店下层文化及燕山地区相关考古学文化的认识也逐渐深入，学术观点更加明晰。2003年出版的中国社会科学院考古研究所编著的《中国考古学·夏商卷》明确指出，夏家店下层文化分布于燕山之北。燕山之南夏商时期的考古学文化则为大坨头文化和围坊三期文化。故此，地处燕山南麓的孤竹国文化遗存，似不宜归属夏家店下层文化的范畴。西周初年，燕国正式受封为诸侯。自此，燕山以南今京津唐广大地区尽在燕国实际掌控之中。 尹小燕副研究员演讲的题目是《孤竹国都在迁安考略》。她从考古发现、文献记载、地理标志、文物遗存等多角度考证分析了迁安与孤竹国的关系。她阐明孤竹千年国都所在，至今说法颇多，有的说在辽宁朝阳，有的说在河北迁安，也有的说在河北滦县，还有的说在河北卢龙。根据她的考证，“孤竹城”就在迁安，文献记载孤竹城为国都、关键的地理标志——卑耳溪、伯夷之墓。她通过课件向与会者展示出诸多遗址、考古现场、陶器残片图，颇有说服力。 迁安市博物馆原馆长、迁安市文物管理所原所长、副研究员尹小燕演讲 去年五月，“首届中国迁安黄帝文化高峰论坛”，梳理了黄帝文化与迁安的关系，阐述了传承与弘扬黄帝文化的时代意义；今年的第二届轩辕黄帝文化研讨会对迁安与孤竹文化的研讨，更加丰富了迁安黄帝文化的内涵。